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Mondo Zen
Borges recuerda que fueron los antiguos griegos los primeros
que comenzaron a dialogar y que de allí en más hemos seguido
haciéndolo. Esto no significa que anteriormente a ellos,
el monólogo fuese la melodía favorita en la mente de los
hombres, sino que -a partir de allí- el diálogo se
convirtió en un método para lograr la comprensión de la
realidad.
Y el diálogo sistemático, está basado no sólo
en la exposición y eventualmente el contraste de argumentos,
sino que también adopta la forma de pregunta-respuesta.
Cuando hay algo que queremos conocer, formulamos una
pregunta a un perito en el tema, al que atribuimos haber
alcanzado la maestría en la materia de la que se trata.
El supuesto subyacente es que la respuesta o información
requerida, debe ser formulada en forma clara y precisa,
de tal modo que nuestra pregunta sea respondida sin
ambiguedad alguna. Y por supuesto, la respuesta, debe
referirse directamente al contenido de la pregunta.
Si Ud me pregunta ¿que hay más allá de la vida?
y le respondo: un caballo desbocado, concluirá
que, o bien estoy loco, o bien que me estoy burlando de
Ud, o bien que mi respuesta encierra una profunda develación
que no acierta a comprender.
Y si por respuesta le señalo una mancha en la pared,
sin decir nada, Ud. concluirá que se encuentra ante una
mente extraviada.
Pero este supuesto es totalmente ignorado en lo que se
llama el mondo en Zen. Un mondo es un diálogo breve sobre
el modelo pregunta-respuesta. El discípulo sediento de
comprender y ansioso de alcanzar el satori, busca a través
de preguntas a su maestro, el medio para lograrlo. Pero
por una inesperada llave que realiza el mismo -(como en el
jiu-jitsu)- otra cosa es lo que sucede. Hay muchos mondos
que
se han registrado a lo largo de la historia de la relación
maestro-discípulo en el Zen. Hay algunos de ellos que me
resultan particularmente agudos y sorprendentes.
Un monje le preguntó a Yue-shan:
Un monje dejó a su maestro para ir a estudiar con otro. Al llegar el nuevo maestro le pregunta:
Más no sólo los discípulos tienen sed de satori.
Hay otras enseñanzas que no necesariamente son presentadas en forma de un mondo pero que tienen cierta fraterna afinidad con ellos, dada su estructura con la diferencia que suponen la introducción de acciones concretas, algunas algo cruentas como se podrá apreciar.
Un maestro zen caminaba un día por el bosque con sus discípulos. De pronto recogió una rama de un árbol y preguntó a uno de los monjes:¿Qué es esto?. El monje dudó y el maestro lo golpeó con la rama. Luego le preguntó a otro: ¿Qué es esto?. Este segundo discípulo le respondió: Damélo, para que lo pueda ver bien. El maestro le entregó la rama. El monje la cogió al vuelo y golpeó con ella al maestro. "¡Has resuelto el dilema!", gritó el maestro.(2)
Un maestro llamado Gotai, cada vez que se le hacía alguna pregunta sobre budismo respondía levantando un dedo y eso era todo. Un dia que Gotai no se encontraba en el templo, alguien fue a preguntar que enseñanza se impartía allí. Un discípulo de Gotai imitándolo le respondió levantando un dedo. Al enterarse Gotai le preguntó a su discípulo: "¿Cuál es la enseñanza fundamental del budismo?" Y el discípulo respondió levantando un dedo. Gotai saco un cuchillo y se lo cortó. El joven salió corriendo, gritando de dolor. Gotai lo alcanzó y le preguntó de nuevo: ¿"Cual es la enseñanza fundamental del budismo?" El discípulo quizo levantar el dedo, pero se dio cuenta que ya no lo tenía. En ese preciso momento, se iluminó.(2)
Quisiera para finalizar, dar una breve explicación sobre el verdadero sentido y objetivo del mondo. La pregunta del discípulo al no disponer de una angularidad proto inhalámbrica de campo ancho, no permite una topología trascendental, vacua y multidimensional, para insistir insistentemente en el perihelio de una probabilidad gaussiana de una respuesta cuya estirpe arbórea sea facilmente detectable y clasificable en el museo general de artículos de ocasión de la noche estrellada.
De este modo, por una desviación meramente fraccional del continuo espacio-tiempo, inadvertida al principio, ostensible luego, se produce una torsión neuronal que al producir un nuevo campo holístico de patrones alfa-acetilcolínicos resulta en un salto quarckico atencional y sensorio anormal que lleva a un nuevo orden intrinsecamente ordenado, que dirime parcialmente la cuestión.
Espero haber sido lo suficientemente oscuro para que Ud. haya comprendido cristalinamente la esencia del tema que nos ocupa. Pues de lo contrario se verá Ud. en la necesidad de preguntar: ¿Que es un mondo?...
(1) Tomado de "Zen:sabiduría esencial", Editorial Troquel S.A Buenos Aires, Argentina 1995.
por Carlos Fleitas.
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